Don Federico Sargolini (1891-1969), prêtre de Camerino, Assistant Central du GIAC de 1929 à 1955 : les années du fascisme, la guerre, la Constitution et la reconstruction du pays, les années de Gedda, Carretto, Rossi.. .des triomphes et des crises de l'AC et de l'Église dans le monde. Quand l'AC était le principal outil d'évangélisation et de pastorale de l'Église de l'époque, l'étude de cette figure demande de prêter attention à un triple contexte : l'expérience associative, dans l'expérience ecclésiale, dans le climat socioculturel et politique de l'époque. Quelques informations sur son histoire personnelle
Issu d'une famille saine des Marches, il demande à entrer au séminaire à l'âge de 10 ans, à Camerino et Fermo il respire à la fois l'air de la tradition et celui du renouveau. Au cours de ces années, son amour pour AC a pris forme, comme le révèle une blague à sa mère: "Quand je suis prêtre, je veux fonder tant de cercles que toi aussi tu pourras circuler!".
Ordonné prêtre en 1913 par Mgr. Moreschini, évêque passioniste, directeur spirituel de S. Gemma Galgani, intelligemment engagé dans la restauration anti-moderniste, dans la lignée de Pie X. Ses premières affectations pastorales le menèrent au séminaire et aux associations de jeunesse, aumônier militaire qui mûrit aux côtés de nombreux blessés. trait de charité pastorale qui l'unit à de nombreux grands "prêtres en guerre" dont l'Église italienne se souvient. À son retour de la guerre, il participe en tant que protagoniste au renouveau du diocèse : Congrès eucharistique, hebdomadaire diocésain, directeur spirituel au séminaire et assistant de la Jeunesse catholique, également dans la région. En 1921, la « Casa Toniolo » est inaugurée, moteur d'une activité d'animation qui voit Sargolini partout, dans le diocèse et au-delà. Bien qu'il soit si actif, il ne néglige pas l'étude et la mise à jour.
Missions nationales
En 1924, il est appelé à Rome comme assistant central adjoint de l'Union des femmes AC, et à partir de 1925 également de la FUCI féminine (tandis que celle masculine est confiée à Montini : une amitié qui exalte leur complémentarité). En 1929, il devient Assistant central de la Jeunesse masculine, succédant à Mgr. Tardin. Et ce sera jusqu'en 55, sur une longue période que l'on pourra analyser décennie par décennie.
Dans les années 30, avec Pie XI, s'affirme la théologie et l'identité pastorale de l'AC, véritable cœur du projet ecclésial (retour de la société à la royauté du Christ), pourtant mis à rude épreuve par les rencontres et les affrontements avec le fascisme, en comprenant comment placer par rapport au Parti populaire de Sturzo. L'AC offre le milieu humain et surnaturel au souffle vivant de l'Église, et Pie XI préconise sa diffusion dans chaque paroisse et œuvre, avec un caractère monolithique et centralisé, tant au niveau doctrinal qu'organisationnel.
Avec le fascisme, le principal différend est celui relatif à l'éducation de la jeunesse, entre la Conciliation de 1929 (avec la reprise conséquente de l'activisme catholique) et la crise de 1931. Le CA est le modèle d'une présence catholique capillaire de masse pour la société de ces années… et le régime ne le tolère pas. Écoutons comment Sargolini lui-même raconte les moments cruciaux du 30 mai 1931, lorsqu'il risqua d'être arrêté avec le président Jervolino : « Le matin du 31 mai 1931, vers 10.30 h 9, je me rendis via della Scrofa, au siège de notre association. Le bâtiment était entouré d'agents et de carabiniers qui gardaient également l'intérieur du bâtiment. Sur le seuil, un agent a tenté de me faire perdre du temps et m'a interdit l'accès aux étages supérieurs. Enfin, je montai les escaliers, où d'autres policiers et carabiniers en rang de bataille avaient été postés. En entrant dans les bureaux, j'ai trouvé nos employés en garde à vue tandis que, dans la chambre du président Jervolino, un haut fonctionnaire de police s'était installé et cherchait parmi nos papiers des preuves du « complot » et du « complot ». Après un long et épuisant interrogatoire, ils nous ont laissé partir, nous avertissant des conséquences et des responsabilités de toute action clandestine de notre organisation, qui, désormais, « n'existait plus » et ne pouvait plus être tolérée. Avec le président Jervolino et l'avocat Emilio Rossi, je suis allé au Vatican où Pie XI nous attendait. Le Pape nous a accueillis avec une grande cordialité, interrompue de temps à autre par un léger voile d'émotion. Il nous a demandé à quelle heure la police avait fait une descente dans notre bureau et nous lui avons dit que c'était vers 11 heures du matin. Le Pontife s'est alors tourné vers le Nonce auprès de l'État italien et lui a dit d'une voix forte : "Regardez bien, vous êtes allé au ministère des Affaires étrangères à XNUMX heures et ils vous ont dit que tout était calme alors qu'ils étaient déjà en action depuis deux heures". . Si tu te souviens. Ce ne sont pas des hommes d'honneur et ils sont capables de tout…'. Sa Sainteté nous a également dit que le Gioventù Italiana di Azione Cattolica était entravé mais pas dissous. Et qu'il fallait éloigner la pensée de Dieu car ce n'est qu'en lui faisant confiance que la justice aurait triomphé ». Pie XI a protesté avec l'encyclique Nous n'avons pas besoin, et Sargolini lui-même a fait une tournée en Italie pour la diffuser. Un accord s'ensuit, sans réelle réconciliation : comme le note Sturzo, les illusions des naïfs sur la possibilité de catholiciser le fascisme se sont effondrées. Travailler avec des jeunes sous le fascisme signifiait avoir beaucoup d'aplomb, de courage et de passion, ce que Mgr. Sargolini manifeste partout, gardant ses distances avec la lutte politique.
Le GIAC de Sargolini oscille entre le FUCI de Montini (plus ouvert à la nouveauté, pour ne pas faire de la culture un instrument de conquête, pour valoriser la laïcité, etc.) et le Cattolica de Gemelli (thomiste, confessionnalisant, pour reconstruire la civilisation chrétienne mortifiée par le monde moderne). En AC, un modèle plus territorial et de masse se confronte à un modèle plus français, d'autonomie des laïcs et de présence dans des milieux différents. Pour les Fucinis, surtout, l'augmentation numérique n'est pas nécessaire sans la formation culturelle des laïcs. Sargolini souffre aux côtés de Montini, tout en collaborant avec Gedda qu'il estime toujours. Cultive toujours l'attention aux mouvements culturels et spirituels européens : mouvement biblique, liturgique, étude ecclésiologique
Les années 40 : guerre et reconstruction
En 1939, Pie XII est élu, et Gedda est déjà président du GIAC depuis 1934. Avec Sargolini, ils procèdent à une patiente réorganisation de l'AC, centrée sur un travail d'éducation intégrale, religieusement inspiré et nourri. Le GIAC forme des consciences de jeunes profondément éclairées par la foi et nourries par la grâce. L'unité entre président et adjoint est vécue comme « le sceau de l'esprit surnaturel qui anime l'AC » (Jedda). Cela atténue ce qui aurait pu sembler une cléricalisation croissante de l'AC avec Pie XII : ex. ne parlant plus de participation mais de collaboration à l'apostolat hiérarchique de l'Église, etc. Une fois la guerre éclatée, Chiesa et AC ne parlent plus de "guerre juste" comme par le passé mais soutiennent la ligne neutraliste. Aldo Moro, nouveau président de la FUCI depuis 1939, souligne le sens religieux profond de la paix entre les hommes. Les messages radio du pape sont bien connus. L'AC, qui grandit sous la présidence de Gedda (de 246.000 1930 membres en 462.000 à 1943 1943 en 75) prépare les futurs cadres. En 44, le 1943e anniversaire de l'Association ne prévoyait pas de célébrations solennelles, mais vivait dans un travail inlassable d'animation et de formation mené par Gedda et Sargolini. Pour être ensuite prêt à passer de la lutte clandestine à la possibilité d'assumer des responsabilités directes dans la reconstruction du pays. Sargolini rencontre les soldats, apporte à tous la parole de l'espérance chrétienne : « priez et préparez-vous ». En 1945, Gedda et Sargolini sont partout pour reprendre contact avec les associations, profitant de la formation intellectuelle, pour être capables d'élaborer des propositions sociales et politiques, et de fournir des cadres dirigeants pour une éventuelle gestion des affaires publiques. C'est des jeunes de Sargolini qu'émergent les forces et les inspirations des nouvelles organisations : ACLI, syndicats, agriculteurs directs, partis politiques, organisations d'artisans, organisations coopératives, etc. et les premiers députés catholiques à l'Assemblée constituante et au Parlement. C'est une classe dirigeante catholique presque entièrement nouvelle, formée dans la FUCI, dans le Mouvement Laureati, dans le GIAC. Pensez au CD. Code de Camaldoli qui entre XNUMX et XNUMX a ensuite été publié sous le titre Principes de l'ordre social pour la communauté chrétienne.
Après la guerre, le catholicisme, sans perdre son conservatisme, est passé du domaine de l'anti-démocratie à celui de la démocratie, non sans divergences entre la ligne de Gedda et l'action politique de De Gasperi. Mais c'est le Saint-Siège qui demande l'unité des catholiques et l'engagement de l'AC aux côtés de la DC. Ici, le thème s'étendrait de manière spectaculaire, alors je me limite à saisir le rôle et l'action de Mgr. Sargolin. En 1946, les statuts sont réformés, Carretto succède à Gedda à la tête du GIAC, le rôle des laïcs refait surface par rapport à celui des assistants. Sargolini est la coordinatrice, la suite, la « mère » qui sait faire oublier les différences. C'est à son mérite qu'il a unifié le GIAC entre le nord et le sud, lui conférant un esprit surnaturel par la presse, les exercices, les cours et le service d'assistants dynamiques, généreux, cultivés, vraiment apôtres. Tant qu'il est assistant du GIAC, il connaît tous les assistants des diocèses et paroisses italiens, il prend soin de tout le monde, il aide tout le monde. Au fil des années ses assistants deviennent curés, évêques, professeurs de séminaires, et il va les trouver, les aide à fonder et à accompagner des associations, à orienter des jeunes, à former des animateurs.
Les douloureuses années 50
1948 fut l'année des comités civiques, de la victoire du DC aux élections du 18 avril, des célébrations solennelles du 80e anniversaire de l'AC au mois de septembre (dans la nuit des bérets verts, sur la Piazza San Pietro, devant une centaine d'évêques, au président De Gasperi, Sargolini à minuit la messe commence, et Carretto adresse son discours passionné aux personnes présentes). C'est la grande épiphanie des masses de jeunesse agrégées par Gedda et Carretto, qui pourtant est un prélude aux crises grandissantes qui traverseront le CA peu après. De fait, un pluralisme croissant des positions s'amorce aussi, notamment dans la sphère socio-politique, pour tenter de lire la crise de civilisation que tout le monde dénonce à la fin de la guerre. Des hommes comme Dossetti, Fanfani, La Pira et Lazzati voient dans le système démocratique occidental l'opportunité d'une réalisation historique intégrale du « nouveau christianisme » (Maritain), dans lequel la laïcité et l'autonomie politique permettent une véritable incarnation historique du christianisme. L'affrontement avec la lignée de Gedda et Carretto grandit, et Sargolini, qui ne sait ni le dire ni l'écrire, a une véritable sympathie pour le groupe des "Cronache sociali" (les petits professeurs) et commence à se distinguer en lui-même de Gedda. En 1949, la condamnation du communisme alimente également la tension. Progressivement, le GIAC pense de plus en plus à un apostolat indirect, qui réévalue le rôle religieux du CA, en distinguant les responsabilités de l'Église envers la réalité politique (comme en atteste le choix de soutenir De Gasperi et non le soi-disant " opération Sturzo" aux élections municipales de Rome en 1952).
Après la présidence de Jervolino, préparatoire à l'organisation méticuleuse mise en place par Gedda, les années sensationnelles de la Jeunesse catholique sont scellées par un charmeur de foule : Carlo Carretto. Sargolini est le prêtre de ces foules juvéniles. Les adjoints centraux sont choisis avec une formation spécifique, mais ils sont surtout recherchés comme prêtres : Don Paoli, Don Nebiolo, Don Catti, Don Casale, Don Lanave, Don Pavoni, etc. Cherchez dans les régions, demandez aux évêques des assistants pour les diocèses. Il a cent mains, mais il multiplie personnellement. Dans cette petite décennie qui va de la fin de la guerre à la crise de l'AC, vers 1953, on le retrouve partout, à la grande convention, dans la petite association, parlant aux dirigeants, à l'événement familial des membres. Il écrit des montagnes de lettres. Il communique à tous sa joyeuse participation. Il veut le bien de l'autre à tout prix. Ce furent des années de tension, qui culminèrent dans l'affrontement entre la présidence centrale du GIAC et Jeddah, autour de deux conceptions différentes de la présence dans les milieux, valorisant des vocations laïques spécifiques, plutôt que la mobilisation de masse. L'accord entre Carretto et Gedda s'effondre, en raison de la prévalence de l'esprit antifasciste chez Carretto, qui ne croit pas "aux surhommes". En 1952, le président Carretto a été démis de ses fonctions par décision du card. Octaves. Mgr. Sargolini, qui est chargé de gouverner la reprise, convoque les dirigeants régionaux à Rome, raconte l'histoire tant qu'il tient, puis fond en larmes longuement, sans pouvoir reprendre. Même le nouveau président Rossi travaille pour le changement, rejetant une Église engagée à droite. Et le St. Le bureau le frappe. En mai 1954, Sargolini dut vivre un autre moment dramatique : le butin dans le cœur, il recommença, fidèle à son travail, à sa jeunesse, à l'Église. Avec une énergie incomparable, une diplomatie patiente, il résiste à l'impact. Invisible, il rend le dernier service à sa grande œuvre : il la sauve. Puis il ne repart, en silence, après la présidence Rossi tourmentée, que lorsque le bateau sera remis sur les rails. C'est alors qu'il se révèle véritablement dans son grand amour maternel. Avec la démission de Rossi, nous sommes dans les années où des mesures sont prises contre Don Mazzolari et Don Milani. De Gasperi décède, Mgr. Montini quitte Rome pour Milan. L'image, dont Sargolini est sur le point d'émerger, a maintenant complètement changé. Il a traversé cette période difficile avec un grand équilibre, recherchant l'objectivité dans chaque controverse et s'appuyant sur les éléments positifs. Cela lui a permis de saisir immédiatement les raisons pour lesquelles les différents sujets du monde catholique ont adopté des attitudes différentes, s'efforçant toujours de comprendre le point de vue des autres. En évitant les polémiques et les choix de terrain préjudiciables, il réussit à promouvoir une vision pluraliste de l'apostolat des laïcs. Même face aux crises des années Carretto et Rossi, son sourire ne découlait pas d'un désengagement, mais était le résultat de son évaluation des temps nouveaux et des défis et opportunités qui s'offraient aux laïcs dans l'Église. Les supérieurs de l'époque ne l'ont pas compris : pour Mgr. Tardini, le blâme pour les événements de '53-'54 n'incombe pas aux laïcs, mais à Mgr. Sargolini qui avait été faible avec Gedda, Carretto et Rossi. Ce n'est qu'avec le renouveau conciliaire que son travail patient, silencieux et tenace obtint ces reconnaissances qui, jamais sollicitées ni poursuivies, étaient certainement méritées et dues. Pour démontrer que le renouveau apporté par Jean XXIII avait été préparé par des prêtres semblables à lui par leur nature et leur vision de la réalité.
La dernière saison
Le 27 juin 1955, L'Osservatore Romano annonce que Mgr. Sargolini est remplacé par don Giuseppe Lanave, qu'il propose souvent. De 1955 à 1963, il revient au diocèse, à Camerino, pour servir comme vicaire général. Le 4 octobre 1963, Paul VI le nomma évêque titulaire et auxiliaire de l'archevêque de Camerino, à l'âge de 72 ans. Son blason est l'ancien insigne de l'AC avec les initiales PAS (prière - action - sacrifice). Ecoutons les paroles de Paul VI lors de l'audience avec le nouvel évêque, le lendemain de son ordination : « Nous sommes réunis ici pour célébrer S.E. Mgr. Sargolin. Dire Sargolini, c'est dire richesse de personne, d'œuvres, de sentiments, de mérites, de générosité. Et nous sommes ici réunis autour de lui pour lui redire que nous l'aimons et le remercier pour tout ce qu'il nous a donné en tant d'années d'activité. Voici des membres de la famille - je crois - parents, amis, connaissances de Mons. Sargolini : tous ceux qui ont eu la chance d'apprécier sa bonté de cœur, sa capacité d'intelligence et d'action, sa générosité sacerdotale. Et c'est beau et c'est bien qu'aujourd'hui que Mons. Sargolini a été élevé à la dignité épiscopale, nous nous rassemblons tous autour de lui pour lui témoigner notre affection, notre joie, notre gratitude. Nous devons vraiment être heureux de cette journée. Tous. Parce que j'aime aussi Mons. Sargolini, c'est pourquoi je veux aussi lui témoigner mon affection, ma gratitude, ma mémoire... Avec cette élévation à la dignité épiscopale, Mons. Sargolini pourra nous faire encore plus de bien, car il est le successeur des Apôtres. Et puisque toute sa vie a été un don aux autres, en douceur, en patience, en générosité, en sacrifice silencieux, je suis sûr qu'en tant qu'évêque, Mgr. Sargolini, continuera d'être d'un grand bénéfice pour toute l'Action catholique, pour son diocèse, dans lequel il poursuivra son travail d'aide et de conseil, pour tous ses amis et même les membres de sa famille ». Il a participé au Conseil. On raconte qu'un jour Paul VI, le rencontrant, lui dit : « Je te ferai évêque » - « Sainteté, je suis trop vieux » - « Non, non, comme ça tu entreras au Concile. Le Conseil a tant besoin de la sagesse des anciens". Et au lieu de cela, Sargolini a accepté parce qu'au Concile, il avait reconnu un autre jeune de l'Église. Ceci est confirmé par une anecdote racontée par Mgr Frattegiani : « J'ai toujours été frappé par la grande ouverture d'esprit de Mgr. Sargolin. Il m'a toujours plu et m'a toujours encouragé quand il sentait que j'étais en phase avec les positions consolatrices prises par le Concile Œcuménique Vatican II. Un jour – c'était encore le temps des débats houleux et notre placet et notre non placet se rencontraient à l'unisson dans les brefs contacts d'entracte – je fus frappé par sa souffrance face à l'engourdissement d'un prélat bien connu. Puis une blague est sortie qui s'est terminée par un éclat de rire et a servi à le rassurer : 'Et dire que je l'ai lancé dans les conférences nationales du Giac. Si je l'avais prévu, je l'aurais laissé chez lui… !
Mgr Sargolini est décédé en 1969, à l'âge de 78 ans. En 1970, il a été commémoré à Camerino par Carlo Carretto, dont le témoignage je résume les concepts fondamentaux:
« Pour moi, c'était la figure de l'assistant d'un mouvement de jeunesse dans le monde contemporain… ce prêtre, si beau, si propre. Nous avons vécu une époque heureuse mais vraiment unique dans l'histoire du catholicisme italien, que je résume dans sa façon de s'exprimer : « Si les hommes de la Genèse avaient bâti une agape au lieu de construire une tour, Dieu ne leur aurait rien reproché. s'ils avaient construit une agape, une salle, pour se retrouver tous ensemble, toujours amoureux, ils n'auraient pas été reprochés par Dieu et ils n'auraient pas eu la confusion des langues… Je veux une agape, je ne veux pas une la tour'. Je verrais Sargolini dans trois perspectives du catholicisme moderne :
ANTONIO NAPOLIONI, évêque de Crémone
« Ne disons pas qu'aujourd'hui c'est plus difficile ;
c'est différent. Apprenons plutôt
par les saints qui nous ont précédés
et ils ont fait face aux difficultés
caractéristique de leur époque".